著作简介 《葬法倒杖》，唐代杨筠松著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。 章节列表 葬法倒杖 《葬法倒杖》一卷，旧本题唐杨筠松撰。 筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。 《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。 惟术家相传以为筠松名益，窦州人。 掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。 广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。 无稽之谈，盖不足信也。 然其书乃为世所盛传。 《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。 《疑龙经》上篇言幹中寻枝，以关局水口为主。 中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。 下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。 《葬法》则专论点穴。 有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。 附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。 案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。 其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。 然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。 亦有以也。 旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。 今并加刊削，不使与本文相溷焉。 (唐)杨筠松 认太极 穴场金鱼水界。 圆晕在隐微之间者，为太极。 上是微茫水分，下是微茫水合。 合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。 有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。 无此者，非也。 若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮，影有三轮者，大地也。 分两仪 晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。 就身作穴者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。 或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中，升降聚会之所，不用饶减。 求四象 四象者，脉息窟突也。 脉是晕间微有脊，乃少阴之象；息是晕间微有形，乃少阳之象；窟是晕间微有窝，乃太阴之象；突是晕间微有泡，乃太阳之象。 四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。 倍八卦 脉缓者，用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者，用粘法：当就低放棺，以粘缀为义；脉直者，用倚法：当挨偏放棺，以倚*为义；脉不 急不缓而横者，用撞法：当取直放棺，以冲撞为义。 已上四法，高山阳龙用之。 息之缓而短者，用斩法：当近顶放棺，以斩破为义；息之不缓不急而长者，用截法：当对腰放棺，以裁截为义；息之低者，用坠法：当凑脚 临头放棺，以坠堕为义。 已上四法，高$山阴龙用之。 窟之狭者，用正法：当中心放棺，以中正为义；窟之阔者，用求法：当迎气放棺，以求索为义；窟之深者，用架法：当抽气放棺，四角立 ，以架阁为义；窟之浅者，用折法：当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。 已上四法，平地阳龙用之。 突之单者，用挨法：当*实放棺，以挨拶为义；突之双者，用并法：当取短放棺，以兼并为义；突之正者，用斜法：当闪仄放棺，以斜仄为义；突之偏者，用插法：当拨正放棺，以栽插为义。 已上四法，平地阴龙用之。 盖者，盖也，有如合盆之形。 盖之脉自坤而见于乾，盖之法自乾而施于坤，垢复之妙存焉，天地之精见焉。 顶薄则舍之，切勿疏略，慎毋苟且。 盖小盖大，则伤其元气；盖大盖小，则闭其生气；盖上盖下，则脱其来气；盖下盖上，则失其止气；盖左盖右，或犯其剥气；盖右盖左，或 受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横来之祸。 顶薄舍盖云者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之谓也。 此以作穴言，彼以审穴言，意义自别，穴法不殊，略有差池，难致效验。 粘者，沾也。 如沾恩宠之义。 粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽。 施承之道，攸存化生之意，将著下薄莫粘焉。 理法少差，天渊悬隔。 粘上粘下，则脱其来气；粘下粘上，则犯其暴气；粘右粘左，则失其正气；粘左粘右，或投其死气，纵得砂水之美，终是或承之羞。 下薄莫粘云者，弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。 苟粘之真的，虽下临长江大河，亦为无碍。 工巧岂有下薄弃粘之理乎？倚者，依也，如依居之义。 倚之脉自上而冲于下，倚之法自偏而傍于正。 傍栖之形既成，变化之道自现。 倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯刚；倚上倚下，谓之脱脉；倚下倚上，谓之冲杀，纵得局面之奇，必见衰凌之患。 本与挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脉之直，天精天粹之机，至密至微之理，非上智其谁能知？撞者，抵也，如抵触之义。 撞之脉自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。 斜来之脉既专，专一之情可见。 撞上撞下，则气从上止；撞下撞上，则气从下出；撞重撞轻，则生气虚行；撞轻撞重，则生气太泄，纵得来脉之真，终失正脉之吉。 本与插相似，但插施于突之傍，而撞施于脉之斜。 一毫钎里之远，江河几席之间，不可不察。 斩者，断也。 斩窃其生气，生气见于息之横。 高不可侵顶，顶晕薄也；低不可近足，足底寒也。 是以斩上恐失下，斩下怕失上，斩左右恐失中心，斩中心恐失左右。 细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。 然息则体之微也，斩则用之广也。 若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。 且息象用斩，其息必小，小则难以投其大；斩施于息，其茔必大，大则难以容于小。 必极到之理能明，斯中和之义自见。 截者，剖也。 剖辟其生气，生气露于息之直。 高若侵巅，谓之剖首；低若站麓，谓之剖足。 是以截上恐遗下，截下恐遗上，截左恐失右，截右恐失左。 呵气而成，谓之一息。 一息既成，贴于穴体。 穴体微茫，切勿轻举。 斩之息，多土意；截之息，多木意。 横土用斩，截尽生意；直垂用截，接尽生意。 势不相侔，作用过迥异。 若不细玩，遽而轻投，则体用两伤，生气破泄，虽有美润之玉，恐损雕琢之手。 大抵脉息之穴，不可双葬。 正谓宁失之小，莫失之大。 此方极当。 吊者，悬也。 悬提其生气，生气直奔入于息下，上不可过高，恐漏其气；下不可过低，恐犯其气。 一阴既息，诸阳来复，半在息体之足，半在息体之衬。 气交感而成形，形既完而成穴。 左右自无可混，上下最宜斟酌。 若不细用心思，则首受杀伐，足践风寒，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。 大抵与粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。 量职官人之义，须当此处辨之。 坠者，落也，堕落其滴露。 生气既完，如果脱蒂。 上不可顶脉而扦，下不可离脉而作。 顶不离弦，来意专一；足不离褥，生意直遂。 息体丰盛，褥弦展转，穴星轩昂，吐出泡脉。 坠左则就于偏枯；坠右则入于偏驳；坠下则来而不来；坠上则止所非止。 须审吐落之情，并依坠落之法，若有怠忽，必失本体。 亲上要退其刚硬之枯，就下要舒其呼吸之气，高不如吊，低不如粘，是为得之。 正者，整也。 整肃其身体，收敛其精神。 窟象既小，生气初凝，过于大，未免伤其元气之真；入于深，岂不伤其细嫩之体？损其元气，则精神不足；坏其细嫩，则本体不完。 古今葬者虽多，未必尽晓此法。 是以地吉而人不吉，地美而人不美也。 亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归于中正之天。 刚柔相济，止于中正之地。 三分损益，一理推行，自然吻合。 求者，度也。 量度其大之止，追求其止之真。 窟象既大，生气弥漫，过于大则气流而不专；过于小则气游而不息。 流而不专则度之未真；游而不息则求之未切。 虽见窝象，分明下穴，百无一发。 是能求之于穴，不能求之于求也。 亦有高低之错，岂无浅深之差。 一真吐露，六义均停，一见了然，五行自著。 上不容下，下不必上，斯义得之。 架者，加也。 加加于木，故名曰架。 窟象既深，下藏阴杀。 上而畏风，故气聚下；下而畏湿，故气泊上。 下上受敌，故气凝中。 失之于上，难免暴败之祸；失之于下，必受阴消之患。 故当度其乘气之源，定其止聚之基。 须先用木以渗其凶暴之情，然后加棺以颛其融溢之气。 水性就下下之阴杀，见木即消；阴杀侵上上之暴气，遇风即散。 生意不穷，嗣续蕃盛。 若执夫窝不葬心之说，是未明通变之方者也。 又有一法：破土尺余，四角立石，架棺六合，打墙培土。 此须玄武、高龙、虎压乃可尔耳。 天地玄机，由人干运，须凭目巧，总在心灵。 折者，裁也。 以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。 窟象既浅，四顾茫然。 立于上，须要砂水均应；立于下，须看龙虎相登。 若无包藏，则杀乘风旺；若有风杀，则气随风散。 风旺则杀愈炽，气散则杀愈侵。 故生气之避杀气，犹君子之避小人，须审其出彼入此之真机，预究其参前倚后之大势，折中其上下，分按其左右。 深不过五，浅不失一，而折之义详矣。 大抵正与架相似，而正则架之深；折与求相似，而折则求之阔，同而异，异而同，少有差殊。 则施于甲者不免施于乙，用于丙者不免用于丁，欲求福祉，恐难致验。 挨者，傍也。 傍切其生气。 突象既彰，阴脉单现，渺茫无际，恍惚无栖。 无际则居止难定，无栖则捉摸难依。 （后厥）须傍藉生生之气，借资化化之机，上不投其急而暴气冲和，下不受其寒而阴气旋复，此挨之法也。 挨与倚相似，而挨则倚之切；倚与挨各别，而倚则挨之宽。 可挨处如种之方芽，龙之将蛰，当挨处形如转皮，气如仰掌。 并者，合也，合并其生气。 突象两彰，阴脉重现，如浮鸥傍母之形，若嘉粟吐华之势。 或两脉显其长短，或二突露其巨细，投其左则情意不专，投其右则生意不固，情意不专或值阴驳之祸，生意不固乃值亡阳之杀。 故须乘其短而小者穴之，合其大而长者并之，相依不散，理势通同。 斯则元辰完固而不伤，理气合一而不散，大义自觉，无事琐琐。 斜者，切也，斜切其生气。 凡见突脉直，下棺骸切莫授首，挨其弦则脉络不到，就其顶则气势猖强。 不到之处谓之退落，猖强之处谓之刚雄。 退落则阳中之阳偏，阳不生也；刚雄则阴中之阴偏，阴不成也。 故斜而切之，斜则不直受其暴气，切则不疏远其真情，凶可去而吉可得，祸患远而福德旺，阴阳相扶，急缓相济，而斜穴之名义明矣。 插者，下也，下插其生气。 凡见突脉之斜，须详作穴之义。 迎其来则去处牵扯，就其止则来处栖迟。 故乘其过续之中，插之以枯朽之骨。 可插处脉情活动，如横抛之势；当插处穴情昭著，似直撞之形。 生气磅礴，源源不绝，聚气充盛，浩浩难穷。 不绝则情意自专，难穷则功力自大，鬼福及人效验悠远，斯插法之理致极矣。 倒杖十二法 ○顺杖 脉缓中落用顺杖以正受，谓之撞。 穴如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减。 凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。 要下砂逆关前案，特朝胎水，交结于前，大小横过锁断，作福必大。 然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。 ○逆杖 脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌。 避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。 要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。 ○缩杖 脉甚急，就顶 ;盖曰缩，有如柱剑之聚环头者，谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。 如四山高峻环抱，本山低缠而脉短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。 要四兽全备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹。 ○离杖 脉甚急就龙虚粘曰离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣封是也。 如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毡展席，遥对来脉，垒土浮□，高大为坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，否 则旺气未平，必主灾祸。 ○没杖 形俯面饱用没杖。 如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。 ○穿杖 形仰口小用穿杖。 如瘦体削木，气脉浅促，串其所来。 取宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却不可错认欹斜扫荡以误人。 ○斗杖 山长横体用斗杖。 如斗斧眼，然龙势延袤，借堂收纳，于后乐端正之中，前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插、深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓，腕蓝扳 鞍之穴是也。 ○截杖 山长直体用截杖。 如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，于稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。 ○对杖 上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扦，故曰对。 盖居高则峻急，处卑则微软，乃于高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。 要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然上泄下陡，难免土蚁之患。 ○缀杖 势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。 当脉则大斗，脱脉则犯冷。 乃于息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。 要四兽皆低，并不凌压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。 ○犯杖 饶龙减虎，犯过脉中，如侵境相犯之犯，即弃死挨生，外趋堂气者是也，此多乳突结。 附：二十四砂葬法 夫观龙观其起，明穴明其止。 起乃动而生，止乃静而死，死处又寻生，是名曰生气。 故一察其微，乃尽其大旨。 象其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。 倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以钎里。 ○担伞 来龙急气，脉直冲中，无乳气穴粘右边，侧受倚其后，托左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。 宜浅开金井，若太深必伤，宜培加客土，填实于茔，必主富贵绵远。 ○正葬 来龙三四节结，穴势既不峻急而缠护，又齐整坐下，金鱼环会，堂气分明。 宜扦正穴，开井放棺，接取真气，坟培高垒，向对中应为的。 半纪之间，富贵双全。 ○打开 太阳顽金无纹浪，须打开深圹作窝，约取中堂。 金鱼会处，定穴悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。 ○悬棺 来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨圹，竖四石柱于圹内，悬棺而下。 圹前相接金池，放三吉之水，去垒土成坟，以接生气。 ○垒坟 来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工掘凿，似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。 ○大小剜蓝 来龙有情，头高而穴偏，或侧臂顿起圆金，到头入手，有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大腕偏受。 一伏再顿小金，有迎堂顾祖之意，为小剜正受。 此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压穴也。 凡术者宜有裁度，用之可也。 ○马鬣封 来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴。 不可深开钳圹，金骨浅安井内，否则卓棺为吉。 葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。 ○回龙顾祖 龙势急硬，过关峡生<鼻勾><鼻合>转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转。 朝揖玄微，不必拘于真与不真。 穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水，墓登砂是也。 ○骑龙 龙神尽处有突兀之结，案迫前砂而穴露，其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。 ○拿扯 来龙峻急入穴，须有情而堂气迫狭，外山外水左右交结，横观外堂，宽展气脉，侧受穴用，提起扦之。 开井不浅不深，酌中裁剪，容土培就，贴身雌雄，扯后拿前。 葬过一纪，世出富豪特达之士也。 ○停驿 来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登□□望龙，方明端的。 峦头须金水帐脱下平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。 十字之中，深开金井，高砌坟成，依法裁剪，自有妙理。 ○斗斧 直龙枕险又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧拱揖。 前朝不许，时师妄为测度，盖出势直来横受，故知之难也。 ○担凹 来龙横过转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托，乐于仰掌中直扦。 开井不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。 前关住堂气不泄，发福永久，若砂水真去为凶，此天财相似也。 ○抱儿 来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼扦穴可要上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。 ○吞下 其来龙势直落斜，摆屈睁受，穴法宜吞入，开井以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。 穴情虽高，葬于前面，再立一虚埙，名吞下，须要有应托为吉。 ○吐葬 来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息露珠，侵损则真气散矣。 只可粘踪，小开金井，低垒砖城。 若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。 ○浮葬 其来龙入手，情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹，宜浅开金井，正放其棺，法不待饶。 用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。 ○沉葬 来龙情高护矮，降气必然深入，聚气朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是法。 开井吞棺三分之一，四旁筑实，可免八风动摇之病，真为绵远之地也。 ○牵牛 土星行龙结穴，入首顿起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸。 朝迎有情，两般行度，深浅高低，依法宜开成方，金井放棺，借取两傍，应乐分肩合脚，如土牛之合牵也。 阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。 ○就饱 来龙气缓，虽结珠块坡穴，大小不均，小面有牙爪紧密，不成局段。 大边饱满而有分合，玄微可就。 饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，裨补小边。 取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。 ○伤饥 龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有湾凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。 苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。 ○撞穴 来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。 情势可取，须别立法度，开钳广撞入吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。 ○插木生芽 来龙直木插下亦谓之玄武嘴长。 纵有正佐，切不可扦，当头尽脉，一扦则败，绝其中停，必有节木。 须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。 ○牵弓 来龙顶欹转凹，侧寻肥突放送取龙左右臂湾环，有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力。 极为至理，务要前案，湾如张弓方吉，反弓便凶。 免责声明 1、本站非营利性个人站点，资料由网友收集整理而来，仅供科研学习交流使用，分享内容均为公共版权领域。 2、根据《著作权法》保护期限，一般到作者死后50 年为止。故只收录民国之前的书籍，无任何现代出版物，这也是本站的原则。网站肯定存在不少不足和缺点，请以包容的心态对待网站。 3、如有涉及版权问题，请尽快通知站长（电子邮箱：admin@wangyuanji.com），并提供版权证明，本站将立即改正，同时第一时间从本站删除。
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